Un privilège invisible est un avantage non mérité que nous percevons difficilement comme tel parce qu'il se manifeste moins par ce qui nous arrive que par ce qui ne nous arrive pas : un obstacle absent, une porte qui s'ouvre, une confiance accordée, une difficulté que nous n'avons jamais eu à surmonter. À force, ces avantages finissent par nous sembler normaux et leurs effets peuvent être confondus avec le mérite.

PERCEPTIONS COMPLEXES:

• Vision binaire : Le terme de privilège peut donner l’impression que l’on est soit complètement privilégié, soit pas du tout. Cela simplifie à l’extrême la réalité, menant souvent à des discussions polarisées et à une compétition victimaire, où chacun·e tente de prouver qu’il ou elle est le moins privilégié·e.
• Invisibilité du privilège : Les privilèges sont souvent invisibles, surtout pour celles et ceux qui en bénéficient. Lorsqu’on est privilégié·e, cela implique de ne pas avoir à se préoccuper de certains risques ou de certaines situations, et de ne pas être confronté·e à des réalités sociales spécifiques. Ce privilège, souvent invisible, rend difficile sa prise de conscience et complique l’idée que l’on puisse agir sur ces inégalités. Si les privilèges financiers peuvent être mesurables, d’autres, comme les privilèges liés à la race, beauté ou au genre, sont plus subtils et complexes à appréhender.
• Contexte et fluidité du privilège : Le privilège est contextuel et changeant. Personne n’est privilégié en tout lieu et en tout temps. Ce n’est pas une caractéristique fixe, mais une réalité qui évolue selon les situations, les cultures et les interactions. Comprendre et déconstruire un privilège exige donc une connaissance approfondie du contexte socioculturel, ce qui rend son identification parfois difficile.

Les Privilèges Invisibles est une démarche artistique introspective, assumée comme telle. Les 250 participants ne constituent pas un échantillon représentatif de la société : ils appartiennent, à des degrés divers, à mon entourage. Cette non-représentativité fait précisément partie de la recherche.

Car notre entourage ne constitue pas seulement un ensemble de relations. Il délimite aussi une partie du monde à laquelle nous sommes réellement exposés. Famille, école, travail, amitiés ou relations amoureuses composent progressivement un référentiel dans lequel certaines expériences deviennent familières, tandis que d’autres restent abstraites, marginales ou simplement absentes.

Dans un environnement relativement homogène, ce qui est objectivement privilégié peut ainsi être subjectivement vécu comme parfaitement ordinaire. Certains de mes propres avantages me sont peut-être restés longtemps invisibles, non parce qu’ils étaient cachés, mais parce qu’ils étaient partout autour de moi.

Ce référentiel ne façonne pas seulement la manière dont nous évaluons ce que nous avons accompli. Il participe aussi aux conclusions que nous tirons de la situation des autres. Ce qui a été relativement possible dans notre monde peut devenir, sans que nous nous en rendions compte, ce que nous imaginons possible pour chacun.

Mais il serait trop simple d’en conclure qu’un environnement plus hétérogène produit mécaniquement un regard plus juste ou plus lucide. Nous choisissons aussi nos relations à partir de dispositions, de valeurs et d’affinités déjà constituées ; certaines rencontres déplacent profondément notre perception, d’autres beaucoup moins. Surtout, nous ne faisons pas qu’enregistrer les expériences qui nous entourent : nous les sélectionnons, les hiérarchisons et les intégrons au récit que nous nous faisons du monde et de notre propre parcours.

Ce qui m’intéresse est donc moins de mesurer une progression que d’observer les interactions entre ce à quoi j’ai été exposée, les récits dont j’ai hérité, celui que je m’en suis construit et les transformations éventuelles de mon regard.

Il ne s’agit pas de dresser un état des lieux extérieur des privilèges et des discriminations, comme illustration didactique de réalités sociales déjà largement étudiées, mais d’observer de l’intérieur comment ils façonnent nos perceptions, nos récits et nos trajectoires.

Choisir mon entourage, c’est donc refuser la facilité d’un discours distancié et chercher dans le familier, dans ce qui semble « normal », « juste » ou « mérité », ce qui relève aussi de mécanismes collectifs. Car même dans des milieux bienveillants, même dans des cercles qui se pensent ouverts et progressistes, on perpétue, on protège, on filtre.

C’est peut-être précisément là que certains angles morts sont les plus difficiles à percevoir : là où le confort finit par se confondre avec la norme.

Dans mon étude, je m’appuie sur six discriminations définies par Nathalie Achard, qui offrent une base structurée pour analyser les mécanismes d’exclusion:

• Racisme. discrimination fondée sur l’origine ethnique, la couleur de peau, ou sur des éléments culturels ou religieux associés à une origine, entraînant une hiérarchisation des groupes sociaux et des inégalités de traitement.
• Classisme. Préjugés et discriminations basés sur la classe sociale ou le statut économique, favorisant certaines catégories sociales au détriment d'autres.
• Hétérosexisme. Un système de croyances qui valorise l'hétérosexualité comme norme, marginalisant ou discriminant les orientations non hétérosexuelles.
• Lookisme. Discrimination basée sur l'apparence physique, où les individus sont jugés et traités différemment en fonction de leur apparence (l'âgisme est inclus dans cette catégorie).
• Validisme.  Discrimination envers les personnes handicapées (physiques ou mentales), considérant les normes corporelles valides comme supérieures et marginalisant celles qui ne s'y conforment pas.
• Sexisme. Discrimination basée sur le sexe ou le genre, souvent au détriment des femmes, perpétuant des stéréotypes et des inégalités entre les sexes.

Pour établir le quota final, je vais élaborer un système de pondération qui intégrera trois critères principaux :

• la gravité des discriminations (mesurée par leurs conséquences sur les opportunités de vie),
• leur rareté (c'est-à-dire leur fréquence relative dans une société donnée) et
• le cumul des discriminations (les effets amplifiés lorsqu’une personne est concernée par plusieurs oppressions).

Si vous désirez continuer la lecture, je vous conseille tout d'abord, mon livre de chevet: "Mon privilège, ton oppression" de Nathalie Achard.
Pour info, le livre a changé de titre lorsqu'il est passé en poche. Il s 'appelle désormais « En finir avec les discriminations ».

Pour la petite histoire, j'ai demandé à Nathalie pourquoi le titre avait changé car j'aimais beaucoup le premier et voici sa réponse:

" Parce que le terme « privilège » et surtout « MON privilège » a souvent été vécu, par les privilégié.es, comme une attaque. Les personnes en situation d’oppression ont a contrario trouvé le titre très pertinent.  Intéressant non ? En effet, il est difficile d’assumer que les privilèges dont nous disposons débouchent sur des oppressions. Mais ce n’est pas en niant cet état de fait ou en se justifiant ou en se mettant en colère que la situation va s’améliorer. C’est en comprenant les mécanismes, en assumant sa position et en transformant ses privilèges en opportunité de nous libérer toutes et tous de l’emprise de cette société destructrice que le monde pourra changer."

Mes 5 autres pilliers:

Où va l’argent des pauvres - Denis Colombi
Justice by Lottery par Barbara Goodwin
Fragilité Blanche - Robin Diangelo
Contre les élections - David van reybrouck
Utopies réalistes - Rutger Bregman
Voici ceux souvent cités:

Le talent est une fiction - Samah Karaki
Theory of Justice - John Rawls
Privilège - Michael Kimmel
Tyranny of Merit -  Michael Sandel
Encore plus -  par Louis Maurin
https://equal.brussels/fr/theme/origine-et-condition-sociales/ par Equal.brussels
L’école des Chances -  Francois Dubet
Les places et les chances -  Francois Dubet
« La Distinction » , « Les Héritiers » -  Pierre Bourdieu
https://shs.cairn.info/revue-projet-2017-6-page-69?lang=fr par Julien Dourgnon et Philippe Frémeaux 
Outliers -  Malcolm Gladwell
Tyranny of Merit- Michael Sandelhttps:
Outliers -  Malcolm Gladwell
Pour vivre heureux, vivons égaux - Kate Pickett et Richard Wilkinson
Hierarchy in the Forest -  Christopher Boehm
La violence et le sacré -  René Girard
L’école des Chances - Francois Dubet
Real Freedom for All - Philippe Van Parijs
The Affirmative Action Hoax -  James A. Schwarz
Diversity Bonus -  Scott E. Page.
The Age of Insight - Eric Kandel
Blindspot: Hidden Biases of Good People - Mahzarin R. Banaji et Anthony G. Greenwald
La Distinction et Le Sens pratique par Pierre Bourdieu
Sociology of Risk and Uncertainty - Diana J. L. Davis
The Role of Chance in Life and in the Social Sciences -  Herbert A. Simon
The Athenian Democracy -  P.J. Rhodes
The Politics of Ancient Greece -  M. H. Hansen
John Rawls: His Life and Theory of Justice - Thomas Pogge 
Sources:

On ne peut pas accueillir toute la misère du monde - Pierre Tevanian
Encore plus - Louis Maurin
Des paillettes sur le compost - Myriam Bahaffou
Peut-on réussirr dans effort ni aucun talent - Gilles Vervisch
Briser le tabou du privilège pour lutter contre le racisme et le sexisme - Ségolène Roy (Mediapart)
Samah Karaki : le talent est-il une fiction - Radio France (podcast)
Le côté obscur du génie - Samah Karaki (LinkedIn)
Révue la Note d’Analyse - Johanna Barasz, Peggy Furic (Cairn.info)
Selon l'OCDE, il faut six générations pour qu'une famille pauvre atteigne le revenu moyen - Le Figaro
Inégalités sur les bancs de l'école - Annabelle Duaut (calepin.be)
Inégalités sociales : l'école ne parvient toujours pas à les atténuer - Le Parisien
La force du destin, poids des héritages et parcours scolaires - Johanna Barasz, Peggy Furic (Éducavox)
Classe sociale : un chemin déterminé par la naissance - Pierre Yves Bocquet (Science & Vie)
Inégalités en France - Alternatives économiques
Mixité sociale à l’école : problème - Marie Duru-Bellat (Alternatives économiques)
L'évaluation des élèves : entre approximations et constantes macabres - Éducavox
4 manières de renoncer avec élégance à ses privilèges - Chiche Makesense
Tirage au sort et démocratie en Grèce ancienne - La Vie des Idées
La méritocratie : une thèse formulée par Michael Sandel - RTBF
Inégalités : injustices et ressentiment - AOC.media
Pourquoi les révolutions sont-elles si rares ? - In-mind
De la fragilité des privilégiés à la posture d'allié - Le Courrier
Pourquoi les révolutions sont-elles si rares ? - Schirn
Les grandes théories de la justice sociale (1/2) - deshautsetdebats.blog
Les dangereuses utopies de Thomas Piketty - Capital
Les inégalités sont souvent vécues comme une sorte de mépris - Melchior.fr
La méritocratie : illusion de liberté ? - Jacques Fayard (jfayardcog.com)
Seras-tu capable de te confronter à tes privilèges ? - RTBF
Tirage au sort : éviter toute discrimination - Swissinfo
Le talent n'est-il qu'une fiction ? - Nouvel Obs
Le tirage au sort et démocratie en Grèce ancienne - La Vie des Idées
Tirage au sort : éviter toute discrimination - Swissinfo
Inégalités sur les bancs de l'école - Annabelle Duaut (Calepin)
La loterie du hasard : une critique - Democurieux
La roue du pouvoir et privilège - IDR Labs
Pourquoi l'égalité contribue-t-elle au bonheur ? - Blooming You
Destin et inégalités - Passeport Santé
Meritocratie, déterminisme social et plafond de verre - La Vie
Inégalités en France - Alternatives économiques
Pourquoi l'égalité contribue-t-elle au bonheur ? - Paris Match
Destin et inégalités - Passeport Santé
Meritocratie, déterminisme social et plafond de verre - La Vie
Inégalités en France - Alternatives économiques
Pourquoi l'égalité contribue-t-elle au bonheur ? - Paris Match
Briser le tabou du privilège pour lutter contre le racisme et le sexisme - Ségolène Roy (Mediapart)
Pourquoi l'égalité contribue-t-elle au bonheur ? - Illustre.ch
Identités de genre et sexuelle - Buzzfeed
Les théories de la structure sociale - Maxicours
Les théories de la structure sociale - Maxicours
Micro-physique des oppressions et privilèges sociaux - Iresmo
Justice sociale et privilège - TED
Les inégalités sont souvent vécues comme une sorte de mépris - Melchior.fr
Inégalités et ressentiment - AOC.media
Les grandes théories de la justice sociale (1/2)
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https://www.ted.com/playlists/782/what_is_privilege
https://www.cairn.info/la-sociologie--9782912601858-page-140.htm
https://www.isglobal.org/en/healthisglobal/-/custom-blog-portlet/la-loteria-del-nacimiento/289262/0
https://basta.media/monique-pincon-charlot-la-violence-des-riches-atteint-les-gens-au-plus-profond
https://lapdg.fr/2023/05/02/privileges-et-violences-ordinaires-une-architecture-invisible-des-discriminations/
https://www.revuepolitique.be/demasquons-nos-privileges-le-debat-hors-de-la-lutte-des-classes-point-de-salut/
https://www.atelierphilo.fr/texte/rawls-justice-egalite/
https://jfayardcog.com/2013/11/14/lillusion-de-liberte/